Pokazywanie postów oznaczonych etykietą NAI. Pokaż wszystkie posty
Pokazywanie postów oznaczonych etykietą NAI. Pokaż wszystkie posty

11.19.2017

Wykład: Wiek Azji – wiek bez narodów?

Wiek Azjiwiek bez narodów? - Wykład wygłoszony podczas konferencji zorganizowanej przez NAI Warszawa: "Jaka Polska w Wieku Azji?"

Ostatnie wydarzenie związane z Katalonią są jednym z przejawów kryzysu państwa narodowego i tożsamości narodowej, która wykształciła się w Europie na przestrzeni ostatnich wieków. Proces ten jest pozytywnie oceniany przez zwolenników budowy większych ciał politycznych, takich jak np. UE w formie państwa federalnego, euroazjatycki blok kontynentalny czy też nawet państwo światowe. Proces ten przyjmowany jest entuzjastycznie także przez zwolenników eurofaszystowskich koncepcji tożsamościowych czy też libertarian hołdujących koncepcji „Europy tysiąca Liechtensteinów”. Koncepcja tradycyjnego państwa narodowego i tożsamości narodowej znajduje się w coraz większej defensywie. Należy zadać pytanie, która z tych koncepcji jest najbardziej pożądana z punktu widzenia twierdzeń socjocybernetyki, w szczególności socjocybernetycznej analizy systemów autonomicznych.  

1.30.2017

OHP 05. Między rewolucją a Rosją

CYKL: ODPLAMIANIE HISTORII POLSKI

Po klęsce powstania listopadowego „naród polityczny” przeniósł się za granicę w celu kontynuowania tego dzieła, które zakończyło się właśnie klęską. Większa część uczestników Wielkiej Emigracji nie wyciągnęła wniosków z tego, co się stało: przegrane powstanie nie stało się lekcją realizmu politycznego. I tak m.in. za sprawą Henryka Kamieńskiego kontynuowano romantyczne idee rewolucyjne i pracowano nad przygotowaniem kolejnego powstania. Dużą rolę odegrała także poezja romantyczna Mickiewicza, Słowackiego i innych. Skutkiem tego było pojawianie się coraz to kolejnych spisów – liberum conspiro.
Polacy odgrywali jedną z głównych ról w europejskich ruchach rewolucyjnych. Okazaliśmy się być materiałem podatnym na tego typu tendencje, co dziwi, zważywszy na to, że Polacy wydawali się być przywiązani do religii katolickiej. Zderzenie z inspirowanym przez masonerię ruchem rewolucyjnym polskiego poczucia religijnego wydało dziwną symbiozę teoretycznie konserwatywnych Polaków ze światem rewolucji .
Inną wizję polityczną realizował m.in. Wincenty Krasiński, który przeprowadził Polskę przez epokę paskiewiczowską. Po klęsce straciliśmy wojsko, sejm, konstytucję, ale Polska nie straciła administracji i szkolnictwa. Krasiński zabiegał o to, by jak najlepiej wykorzystać to, co zostało, poza tym starał się m.in. o to, żeby nie został osłabiony wpływ Kościoła katolickiego.
Po doświadczeniach rabacji galicyjskiej i Wiosny Ludów w konserwatywnych kręgach polskiego ziemiaństwa zrodziła się wizja Rosji jako tarczy, która obroni Europę przed rewolucją. Zdawano sobie sprawę z tego, że z Europy Zachodniej zbliża się fala rewolucji, która przewróci porządek w Europie, i że sami nie jesteśmy w stanie go zatrzymać. W Rosji rewolucji nie było, poza tym Rosja brała czynny udział w tłumieniu rewolucji w Europie.

Literatura wykorzystana w filmie:
Henryk Kamieński, Rosja, Europa, Polska. Wstęp do badań nad Rosją i Moskalami, Czytelnik, 1999
Henryk Kamieński, O prawdach żywotnych narodu polskiego, Bruksela 1844
Uczestnicy ruchów wolnościowych w latach 1832-1855 (Królestwo Polskie): przewodnik biograficzny, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1990
Adam Zamoyski, Święte szaleństwo. Romantycy, patrioci, rewolucjoniści 1776-1871, Wydawnictwo Literackie, 2015
Roman Kochanowicz, Tadeusz Skoczek (red.), Wincenty Krasiński. Życie społeczno-kulturalne Warszawy i Królestwa Polskiego, Warszawa-Opinogóra 2016
Henryk Rzewuski, Cywilizacja i religia, Biblioteka Konserwatyzm.pl, 2009

PZN 03. Nacjokratyzm a polityka społeczna i prawna

Cykl PZN – Podstawowe założenia nacjokratyzmu

Henryk Piętka za Leonem Petrażyckim przedstawił podział nauk na obiektywno-poznawcze oraz subiektywno-stosunkowe. Nauki obiektywno-poznawcze podzielił na teoretyczne, opisowe i historyczne, natomiast nauki subiektywno-stosunkowe na nauki normatywne oraz celowościowe. Do tych ostatnich należy polityka społeczna, czyli nauka o możliwie najdoskonalszym uporządkowaniu życia społecznego. Należy postawić pytanie, do której/których z tych nauk należy nacjokratyzm.

5.25.2016

„Made in Germany” - o roli wizerunku w polityce międzynarodowej

Jak to się stało, że Niemcy, z państwa-zbrodniarza stali się jednym z najbardziej lubianych narodów na świecie? Hans Domizlaff, twórca niemieckiej szkoły marketingu, wskazał na rolę zaufania w tworzeniu silnej marki. Marką może być oczywiście także państwo. W wykładzie zostanie pokazane, w jaki sposób Niemcy wykorzystali właśnie mechanizm wytwarzania zaufania do budowania swojej narodowej marki.

Link do wystąpienia:

https://www.youtube.com/watch?v=UZ0PQ1rp5iI&feature=youtu.be

Nagranie zostało zarejestrowane w ramach III Seminarium Narodowej Akademii Informacyjnej Warszawa.